不知从多少年前开始，孔子便不再只是中国家喻户晓的人物，世界很多地方兴办孔子讲堂，孔子早已走向世界，被世人尊称为孔圣人。
孔子，名丘，字仲尼， 儒家学派创始人，春秋末年大思想家，教育家，晚年时修订六经《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，其中《诗》《书》《礼》《易》《春秋》便是人们众所周知的五经，孔子的弟子及再传弟子整理而成的《论语》更集中体现了孔子的思想。
提到孔子就不能不说其关于仁的思想。孔子主张仁是天命之性之感通。子曰:“不知命，无以为君子。”这句话是说不懂得命运，就没有办法当君子，孔子认为君子是可以知命的，也必须知天命。世上有很多非确定因素，就算一个人再小心不过，恐怕也难以避免万一发生的地震，车祸，火灾等意外的伤害，这就是命。
子曰:“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子认为仁原本先天就存在，一想就能发挥作用，这与王阳明的“一念发动处，便是仁了”很类似，人若知，仁则显现发挥作用，人若不知，仁则隐，虽说仍然存在却不发挥作用，仁须自觉。孔子同时也说过“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”礼的实质是仁，有一天你能做到克己复礼，天下便会称你为仁人。但孔子也指做到“仁”没什么了不起，恒作仁才不容易。“仁者安仁，知者利仁”安是自安，在孔子看来，一个人只有自己的心中充满仁并且按照仁的要求去做才能心安，这也是孔子认为宰我废除三年之丧不仁的原因，在孔子眼中，宰我不愿守三年之丧是不应心安的，因此也应被称为不仁，这是一种道德体验和直觉，而并非知识一类的事。
仁者爱人是孔子的又一大主张。樊迟问仁。子曰:爱人。此处的爱就是不安的源头，比如父母关爱子女，怕孩子不安全，这种由爱产生的怕便是不安，便是仁。子女怀念父母，猜测父母过得好与不好，这种由爱产生的挂念便是不安，便是仁。孔子偏向赞同亲亲互隐，即亲人犯了罪应选择隐瞒，法理无法超越人情之常，其实在现在也是如此，若有人触犯了法律，他的亲人有选择沉默的权利。孔子的这种思想也对后世伦理道德的形成与发展具有重要的作用。
仁是践行不已也是孔子关于仁思想的重要主张。“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎。”有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅,责任很重,路途又很遥远,把推行仁政当作自己的责任,不是很重?死了才停止,不是很远吗？人应该把“仁”当做毕生的追求。天下兴亡,匹夫有责”，“穷则独善其身,达则兼济天下”，人在困窘的时候不放弃自身的修养，发达时能够以天下为己任，君子的一生必定是践行“仁”的一生。
人生三大悲事幼年丧父，中年丧妻，老年丧子，而为后代所敬仰的孔子却经历了两件半，在年幼时便失去了父亲，母亲带着其回到娘家，按照风俗母亲应与早已去世的父亲合葬，但因长时间的失联，孔子连自己的父亲葬在哪里都不知道。据有关文献记载，孔子与妻子为媒妁之言，且有传言说孔子与妻子的关系并不好，且孔子的儿子去世很早，孔子属于白发人送黑发人。如此坎坷的一生，孔子的生活着实不易。但孔子虽说一生经历过许多常人难以承受的挫折，但其一生始终致力于宣讲自己的思想，在诸侯争霸的时期，孔子所主张“仁”和敬鬼神而远之显然与当时的社会背景不相适应，但孔子仍然坚持自己的想法，没有孔子所做出的巨大努力，就不会有后来的“罢黜百家独尊儒术”，儒学便也不会存在，更不会成为自汉以来中国思想的主流思想。
若要说古代的思想哪个流传最为深远，那一定为“仁”，乃至今日，“仁”仍在中国思想史上有着振聋发聩的作用，中国历史上下五千年，中国文化源远流长，博大精深，要建造一个更为和谐的社会，就必须继承与发展中国的优秀的传统文化，其中“仁”的思想必不可少，我们应不断研究孔子仁之学问，让孔子仁的思想在新时代里与时俱进，放出更为耀眼的光彩。
